Klütz - Reformation - Versionsgeschichte

HeimatvereinKlützerWinkel: /* Literatur */

2025-09-13T15:02:07Z

Literatur

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	== Literatur ==		== Literatur ==

	* Der Angstmann. Historischer Roman. Fritz Meyer-Scharffenberg, Hinstorff, 1976. ISBN: 3356001078		* Der Angstmann. Historischer Roman. Fritz Meyer-Scharffenberg, Hinstorff, 1976. ISBN: 3356001078

	== Fußnoten ==		== Fußnoten ==

HeimatvereinKlützerWinkel: /* Quellen */

2025-09-13T15:01:53Z

Quellen

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	* [[Klütz - Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz\|Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz]] Nr. 28, 29, 30, 31, 33, 34		* [[Klütz - Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz\|Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz]] Nr. 28, 29, 30, 31, 33, 34
	* Chronik Wömpner mit Aufarbeitung alter Unterlagen - sogenannte "Nebenchronik" Seite 1-2, von [[Klütz - Pastoren Sankt Marien#Willi Wömpner (1933-1973)\|Pastor Willi Wömpner]]		* Chronik Wömpner mit Aufarbeitung alter Unterlagen - sogenannte "Nebenchronik" Seite 1-2, von [[Klütz - Pastoren Sankt Marien#Willi Wömpner (1933-1973)\|Pastor Willi Wömpner]]

			== Literatur ==

			* Der Angstmann. Historischer Roman. Fritz Meyer-Scharffenberg, Hinstorff, 1976. ISBN: 3356001078

	== Fußnoten ==		== Fußnoten ==

HeimatvereinKlützerWinkel: /* Willi Wömptner - "Der Beginn der Reformation im Klützer Winkel" */

2025-09-11T13:36:13Z

Willi Wömptner - "Der Beginn der Reformation im Klützer Winkel"

← Nächstältere Version		Version vom 11. September 2025, 15:36 Uhr
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	Der Vertrieb von Ablaßzetteln, durch deren Verkauf das Geld für den Bau der Peterskirche in Rom aufgebracht werden sollte, war auch in Mecklenburg in Schwung.<br>		Der Vertrieb von Ablaßzetteln, durch deren Verkauf das Geld für den Bau der Peterskirche in Rom aufgebracht werden sollte, war auch in Mecklenburg in Schwung.<br>

	Der Legat Arkimbod war hier der Ablaßprediger nach dem Vorbilde Tetzals: Sobald das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Fegefeuer in den Himmel springt! Arkimbold erzielte in Lübeck, Güstrow,Schwerin und Wismar gewaltige Summen. In Wismar allein '''2000''' Goldgulden!<br>		Der Legat Arkimbod war hier der Ablaßprediger nach dem Vorbilde Tetzals: Sobald das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Fegefeuer in den Himmel springt! Arkimbold erzielte in Lübeck, Güstrow, Schwerin und Wismar gewaltige Summen. In Wismar allein '''2000''' Goldgulden!<br>

	Die Reichsacht und der Bann über Luther, die Verdammung seiner Bücher wurde 1521 auch von allen mecklenburgischen Kanzeln verkündigt. Trotz Verbot gingen die Schriften von Hand zu Hand.<br>		Die Reichsacht und der Bann über Luther, die Verdammung seiner Bücher wurde 1521 auch von allen mecklenburgischen Kanzeln verkündigt. Trotz Verbot gingen die Schriften von Hand zu Hand.<br>

HeimatvereinKlützerWinkel: /* Quellen */

2025-09-11T13:31:50Z

Quellen

← Nächstältere Version		Version vom 11. September 2025, 15:31 Uhr
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	== Quellen ==		== Quellen ==
	• [[Klütz - Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz\|Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz]] Nr. 28, 29, 30, 31, 33, 34		* [[Klütz - Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz\|Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz]] Nr. 28, 29, 30, 31, 33, 34
			* Chronik Wömpner mit Aufarbeitung alter Unterlagen - sogenannte "Nebenchronik" Seite 1-2, von [[Klütz - Pastoren Sankt Marien#Willi Wömpner (1933-1973)\|Pastor Willi Wömpner]]

	== Fußnoten ==		== Fußnoten ==

HeimatvereinKlützerWinkel am 11. September 2025 um 13:27 Uhr

2025-09-11T13:27:44Z

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	Die Reformation im [[Klütz]] des 16. Jahrhunderts kann nicht losgelöst von den Geschehnissen im [[Klützer Winkel]] und der Umgegend betrachtet werden. Waren doch die Familien der Klützer Ritter von Plessen mit fast allem Landadel in der Umgegend verwandt, bekannt und verschwägert.<br>		Die Reformation im [[Klütz]] des 16. Jahrhunderts kann nicht losgelöst von den Geschehnissen im [[Klützer Winkel]] und der Umgegend betrachtet werden. Waren doch die Familien der Klützer Ritter von Plessen mit fast allem Landadel in der Umgegend verwandt, bekannt und verschwägert.<br>
	Martin Brüsehafer erstellte 1934-35 im [[Klütz - Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz\|Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz]] eine umfassende Beschreibung der Geschehnisse in dieser Zeit.		Martin Brüsehafer erstellte 1934-35 im [[Klütz - Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz\|Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz]] eine umfassende Beschreibung der Geschehnisse in dieser Zeit. <br>
			<br>
			Weitere interessante Betrachtungen finden sich in der Chronik von [[Klütz - Pastoren Sankt Marien#Willi Wömpner (1933-1973)\|Pastor Willi Wömpner]] weiter unten. Diese beleuchten auch ein wenig die Verhältnisse der neuen lutherischen Pastoren. Eine aktuelle Aufarbeitung der Geschehnisse muss später erfolgen.
	<br>		<br>
	<br>		<br>

HeimatvereinKlützerWinkel: /* Die Einführung der Reformation im Klützer Ort (letzter Teil) */

2025-09-11T13:21:33Z

Die Einführung der Reformation im Klützer Ort (letzter Teil)

← Nächstältere Version		Version vom 11. September 2025, 15:21 Uhr
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	So beginnt und endet die Reformation im Klützer Ort mit Gewalttaten und Güterentziehungen.<br>		So beginnt und endet die Reformation im Klützer Ort mit Gewalttaten und Güterentziehungen.<br>
	Der Prozeß beim Reichskammergericht schien kein Ende nehmen zu wollen. Die letzten Prozessakten, die uns erhalten sind, stammen aus dem Jahre 1543. Wann das Endurteil gefällt ist, läßt sich nicht mehr feststellen. Es ist uns auch nicht mehr erhalten. Der mehrfach erwähnte Geschichtsschreiber Tileman Stella nimmt an, daß die Plessen zu einer Geldbuße verurteilt sind. Manche Teilnehmer an dem Raubzuge sind inzwischen schon gestorben, andere haben sich mit dem Bischof verglichen. In einzelnen Fällen haben die Streitigkeiten bis zum Tode des Bischofs im Jahre 1550 gedauert. Damit hatte alle Fehde ein Ende.		Der Prozeß beim Reichskammergericht schien kein Ende nehmen zu wollen. Die letzten Prozessakten, die uns erhalten sind, stammen aus dem Jahre 1543. Wann das Endurteil gefällt ist, läßt sich nicht mehr feststellen. Es ist uns auch nicht mehr erhalten. Der mehrfach erwähnte Geschichtsschreiber Tileman Stella nimmt an, daß die Plessen zu einer Geldbuße verurteilt sind. Manche Teilnehmer an dem Raubzuge sind inzwischen schon gestorben, andere haben sich mit dem Bischof verglichen. In einzelnen Fällen haben die Streitigkeiten bis zum Tode des Bischofs im Jahre 1550 gedauert. Damit hatte alle Fehde ein Ende.<br>
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	== Willi Wömptner - "Der Beginn der Reformation im Klützer Winkel" ==		== Willi Wömptner - "Der Beginn der Reformation im Klützer Winkel" ==

HeimatvereinKlützerWinkel: /* Die Einführung der Reformation im Klützer Ort (letzter Teil) */

2025-09-11T13:20:43Z

Die Einführung der Reformation im Klützer Ort (letzter Teil)

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 Der erste evangelische Pfarrer in Klütz hieß [[Klütz - Pastoren Sankt Marien#Heinrich Wonninck genannt Henricus (1533?-?)|Henricus]]. Der Adel des Klützer Ortes scheint sich aber die Reformation nicht sehr zu Herzen genommen zu haben. In einem Visitations-Bericht aus dem Jahre 1535 heißt es über die Pfarre in Klütz: <br>
 „Ein ander, Henricus, Kirchherr zum Klucz, ein fein Mann, beklagt sich des Edelmanns des Namens Bernhart von Pless, zum Arbshagen gesessen, daß er ihm an seiner Kirchenbührung verkürzt, droht ihm am Leben zu schaden und bei 4 mal tödlichen gesucht und überfallen hat.“ <br><br>
 So beginnt und endet die Reformation im Klützer Ort mit Gewalttaten und Güterentziehungen.<br>
 Der Prozeß beim Reichskammergericht schien kein Ende nehmen zu wollen. Die letzten Prozessakten, die uns erhalten sind, stammen aus dem Jahre 1543. Wann das Endurteil gefällt ist, läßt sich nicht mehr feststellen. Es ist uns auch nicht mehr erhalten. Der mehrfach erwähnte Geschichtsschreiber Tileman Stella nimmt an, daß die Plessen zu einer Geldbuße verurteilt sind. Manche Teilnehmer an dem Raubzuge sind inzwischen schon gestorben, andere haben sich mit dem Bischof verglichen. In einzelnen Fällen haben die Streitigkeiten bis zum Tode des Bischofs im Jahre 1550 gedauert. Damit hatte alle Fehde ein Ende.
 == Quellen ==

MKohler: Link korrigiert

2024-11-06T21:11:05Z

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	Die Reformation im [[Klütz]] des 16. Jahrhunderts kann nicht losgelöst von den Geschehnissen im [[Klützer Winkel]] und der Umgegend betrachtet werden. Waren doch die Familien der Klützer Ritter von Plessen mit fast allem Landadel in der Umgegend verwandt, bekannt und verschwägert.<br>		Die Reformation im [[Klütz]] des 16. Jahrhunderts kann nicht losgelöst von den Geschehnissen im [[Klützer Winkel]] und der Umgegend betrachtet werden. Waren doch die Familien der Klützer Ritter von Plessen mit fast allem Landadel in der Umgegend verwandt, bekannt und verschwägert.<br>
	Martin Brüsehafer erstellte 1934-35 im [[Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz]] eine umfassende Beschreibung der Geschehnisse in dieser Zeit.		Martin Brüsehafer erstellte 1934-35 im [[Klütz - Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz\|Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz]] eine umfassende Beschreibung der Geschehnisse in dieser Zeit.
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	== Quellen ==		== Quellen ==
	• [[Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz]] Nr. 28, 29, 30, 31, 33, 34		• [[Klütz - Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz\|Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz]] Nr. 28, 29, 30, 31, 33, 34

	== Fußnoten ==		== Fußnoten ==

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2024-05-24T13:41:09Z

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	Die Reformation im Klütz des 16.Jahrhunderts kann nicht losgelöst von den Geschehnissen im Klützer Winkel und der Umgegend betrachtet werden. Waren doch die Familien der Klützer Ritter von Plessen mit fast allem Landadel in der Umgegend ~~vewandt~~ bekannt und verschwägert.<br>		Die Reformation im [[Klütz]] des 16. Jahrhunderts kann nicht losgelöst von den Geschehnissen im [[Klützer Winkel]] und der Umgegend betrachtet werden. Waren doch die Familien der Klützer Ritter von Plessen mit fast allem Landadel in der Umgegend verwandt, bekannt und verschwägert.<br>
	Martin Brüsehafer erstellte 1934-35 im [[Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz]] eine umfassende Beschreibung der Geschehnisse in dieser Zeit.		Martin Brüsehafer erstellte 1934-35 im [[Gemeindeblatt der Kirchgemeinde Klütz]] eine umfassende Beschreibung der Geschehnisse in dieser Zeit.
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	<br>		<br>
	Wie ~~Überall~~ in Deutschland war auch in Mecklenburg das Kichenwesen alt und zum Tode reif. Ein neues musste kommen, und es kam. In Wittenberg brach es durch und trieb feine Wellenschläge durch alles deutsches Land bis in das, unsere. Zwar in den ersten Jahren des großen von Luther mit dem berühmten Thesenanschlag am 31. Oktober 1517 begonnenen Kampfe blieb in Mecklenburg noch alles. ruhig. Auch der Wormser Reichstag mit seinem „Hier stehe ich, ich kann nicht anders” ist scheinbar unbemerkt an ihm vorübergegangen. Aber in der Stille und Tiefe arbeitete es; da taten die lutherschen Flugschriften ihre Werk, und um 1523 tauchen auch in Mecklenburg wie überall die Prediger des neuen Evangeliums auf, entlaufene Mönche aus dem Orden Luthers oder dem volkstümlichen Franziskanerorden, junge Vikare, die über Luthers Schriften geraten sind. Meist weiß man nicht, woher sie gekommen sind, aber eines Tages stehen sie da und predigen, und das Volk, vor allem das niedere, läuft ihnen zu. In Rostock ist es der junge Kaplan an der Petrikirche, Joachim Schlüter,eines Fährmanns aus Dömitz Sohn, der mit seiner feurigen, Beredsamkeit die unruhigen Massen der Handmerker, Schiffer und Hafenarbeiter um seine Kanzel versammelt und der Führer der Bewegung wird. Er ist es, der das erste plattdeutsche Gesangbüchlein herausgegeben und unser Volk die neuen Lieder singen gelehrt hat. In Rostock gelang es der Bürgerschaft erst nach und nach, dem Rate die Besetzung zunächst der städtischen Spitale und endlich auch die der großen Pfarrkirchen mit evangelischen Prädikanten abzutrotzen. ~~Erft~~ 1531, als die Reformation auch in den verbündeten Städten Hamburg und Lübeck zum Siege gekommen war, wurde sie auch in Rostock durchgeführt und nahm der nun in seiner Mehrheit gewonnene Rat das Kirchenregiment in evangelischem Sinne in die Hand, wurden die Klöster aufgehoben und in Schulen und Armenhäuser umgewandelt.<br>		Wie überall in Deutschland war auch in Mecklenburg das Kichenwesen alt und zum Tode reif. Ein neues musste kommen, und es kam. In Wittenberg brach es durch und trieb feine Wellenschläge durch alles deutsches Land bis in das, unsere. Zwar in den ersten Jahren des großen von Luther mit dem berühmten Thesenanschlag am 31. Oktober 1517 begonnenen Kampfe blieb in Mecklenburg noch alles ruhig. Auch der Wormser Reichstag mit seinem „Hier stehe ich, ich kann nicht anders” ist scheinbar unbemerkt an ihm vorübergegangen. Aber in der Stille und Tiefe arbeitete es; da taten die lutherschen Flugschriften ihre Werk, und um 1523 tauchen auch in Mecklenburg wie überall die Prediger des neuen Evangeliums auf, entlaufene Mönche aus dem Orden Luthers oder dem volkstümlichen Franziskanerorden, junge Vikare, die über Luthers Schriften geraten sind. Meist weiß man nicht, woher sie gekommen sind, aber eines Tages stehen sie da und predigen, und das Volk, vor allem das niedere, läuft ihnen zu. In Rostock ist es der junge Kaplan an der Petrikirche, Joachim Schlüter, eines Fährmanns aus Dömitz Sohn, der mit seiner feurigen, Beredsamkeit die unruhigen Massen der Handmerker, Schiffer und Hafenarbeiter um seine Kanzel versammelt und der Führer der Bewegung wird. Er ist es, der das erste plattdeutsche Gesangbüchlein herausgegeben und unser Volk die neuen Lieder singen gelehrt hat. In Rostock gelang es der Bürgerschaft erst nach und nach, dem Rate die Besetzung zunächst der städtischen Spitale und endlich auch die der großen Pfarrkirchen mit evangelischen Prädikanten abzutrotzen. Erst 1531, als die Reformation auch in den verbündeten Städten Hamburg und Lübeck zum Siege gekommen war, wurde sie auch in Rostock durchgeführt und nahm der nun in seiner Mehrheit gewonnene Rat das Kirchenregiment in evangelischem Sinne in die Hand, wurden die Klöster aufgehoben und in Schulen und Armenhäuser umgewandelt.<br>
	In Wismar ist es der Vorsteher des Franziskanerklosters, Hinrich Neper, ein Stadtkind, der an die Spitze tritt und auf seiner Klosterkanzel das „reine Wort Gottes“ verkündet. Ihm zur Seite stehen seine beiden Ordensgenossen Clemens Timme und Johann Windt, und bald haben sie die Übermacht in, der Stadt. Es fehlt nicht an stürmischen Auftritten. Zu Weihnachten 1524 kommt es in der Nikolaikirche zu Wismar zu einem förmlichen Kampf, in dem es schließlich den Schiffern gelingt, ihren Prädikanten, den Johann Windt, auf die Kanzel zu bringen, und als Never mit seinen Genossen die Gegner zu einer öffentlichen Disputation herausgefordert hat, da schichtet die erregte Menge auf dem Marktplatze schon einen Scheiterhaufen auf; wer in dem Redekampfe unterliegt, der soll brennen. Und es war nicht zweifelhaft, dass das den Verteidigern des alten Glaubens zugedacht war. So grimmig ernst war es diesen Menschen. Dennoch dauerte es Jahre, bis das Neue sich durchgesetzt hatte, da nicht nur die Priesterschaft, sondern auch die besitzenden Schichten und das Stadtregiment zäh am Alten hingen. <br>		In Wismar ist es der Vorsteher des Franziskanerklosters, Hinrich Neper, ein Stadtkind, der an die Spitze tritt und auf seiner Klosterkanzel das „reine Wort Gottes“ verkündet. Ihm zur Seite stehen seine beiden Ordensgenossen Clemens Timme und Johann Windt, und bald haben sie die Übermacht in der Stadt. Es fehlt nicht an stürmischen Auftritten. Zu Weihnachten 1524 kommt es in der Nikolaikirche zu Wismar zu einem förmlichen Kampf, in dem es schließlich den Schiffern gelingt, ihren Prädikanten, den Johann Windt, auf die Kanzel zu bringen, und als Never mit seinen Genossen die Gegner zu einer öffentlichen Disputation herausgefordert hat, da schichtet die erregte Menge auf dem Marktplatze schon einen Scheiterhaufen auf; wer in dem Redekampfe unterliegt, der soll brennen. Und es war nicht zweifelhaft, dass das den Verteidigern des alten Glaubens zugedacht war. So grimmig ernst war es diesen Menschen. Dennoch dauerte es Jahre, bis das Neue sich durchgesetzt hatte, da nicht nur die Priesterschaft, sondern auch die besitzenden Schichten und das Stadtregiment zäh am Alten hingen. <br>
	In Schwerin, wo der Dom sich der neuen Lehre hartnäckig verschloss, predigte der aus Süddeutschland stammende Prädikant Martin Oberländer, mit Genehmigung des Herzogs in der St. Georgskapelle vor dem Tor, und die Bürger liefen ihm zu. So ging es überall her. Die Herzöge griffen hier und dort ein, um Ordnung zu Schaffen, aber da der eine, Heinrich, evangelisch gesinnt war, der andere, Albrecht, mit Zähigkeit an der alten Kirche hing, so ward dadurch die Verwirrung nur vermehrt. Der eine verjagte die neuen Prediger, der andere führte sie wieder zurück. <br>		In Schwerin, wo der Dom sich der neuen Lehre hartnäckig verschloss, predigte der aus Süddeutschland stammende Prädikant Martin Oberländer, mit Genehmigung des Herzogs in der St. Georgskapelle vor dem Tor, und die Bürger liefen ihm zu. So ging es überall her. Die Herzöge griffen hier und dort ein, um Ordnung zu Schaffen, aber da der eine, Heinrich, evangelisch gesinnt war, der andere, Albrecht, mit Zähigkeit an der alten Kirche hing, so ward dadurch die Verwirrung nur vermehrt. Der eine verjagte die neuen Prediger, der andere führte sie wieder zurück. <br>
	Inzwischen aber war die neue Lehre längst auch auf das Land vorgedrungen und hatte auch hier alles in Bewegung gebracht. Hier ist es besonders der den „Pfaffen“ verschuldete und daher schon lange auffällige Adel, welcher der neuen Bewegung zufällt, entlaufene Mönche aufnimmt und sie in seinen Patronatskirchen predigen lässt, so die Rieben zu Galenbeck, die Flotow auf Stuer, ja, er verjagt wohl den alten Pfarrer, so die Plessen in Klütz und Damshagen, um einen Prediger der neuen Art in die Pfarre zu setzen. Auch die Bauern wurden unruhig. Nur dort, wo eine starke Hand es noch eine Weile aufrecht hielt, wie die des römisch gesinnten Herzogs Albrecht in feinem Landesteil, die Domherren von Schwerin und Güstrow in ihren Patronatskirchen, oder der Abt von Doberan in den seinen dauerte das alte Kirchenwesen noch, freilich unter dem wachsenden Widerstande der Bevölkerung. <br>		Inzwischen aber war die neue Lehre längst auch auf das Land vorgedrungen und hatte auch hier alles in Bewegung gebracht. Hier ist es besonders der den „Pfaffen“ verschuldete und daher schon lange auffällige Adel, welcher der neuen Bewegung zufällt, entlaufene Mönche aufnimmt und sie in seinen Patronatskirchen predigen lässt, so die Rieben zu Galenbeck, die Flotow auf Stuer, ja, er verjagt wohl den alten Pfarrer, so die Plessen in Klütz und Damshagen, um einen Prediger der neuen Art in die Pfarre zu setzen. Auch die Bauern wurden unruhig. Nur dort, wo eine starke Hand es noch eine Weile aufrecht hielt, wie die des römisch gesinnten Herzogs Albrecht in feinem Landesteil, die Domherren von Schwerin und Güstrow in ihren Patronatskirchen, oder der Abt von Doberan in den seinen dauerte das alte Kirchenwesen noch, freilich unter dem wachsenden Widerstande der Bevölkerung. <br>
	Aber es waren nicht nur Triebkräfte echter, religiöser Art, die sich hier auswirkten. In solchen Zeiten großer Umwälzungen und Seelenwandlungen regen sich auch allerlei andere Triebe, politische, soziale, wirtschaftliche bis hinab zu den niedersten des Eigennutzes und der Habsucht. Der den „Pfaffen“ verschuldete Adel sucht ~~feine~~ Schulden loszuwerden, verweigert Zins und Kapital, bemächtigt sich der Pfarräcker. Die Bauern liefern das Meßkorn nicht mehr, die städtischen Pächter kirchlicher Ackertücke zahlen keine Pacht. Es kommt sogar zu Gewalttätigkeiten gegen die Pfarrer. Immer dringender notwendig wurde das Eingreifen der landesherrlichen Gewalt, wenn nicht alles verlorengehen sollte, und darin waren sich beide Herzöge einig, daß die bürgerliche Ordnung unter allen Umständen aufrechterhalten werden müsse, wenn sie auch in ihren religiösen Ansichten weit auseinandergingen. So ließen sie dann 1534 nach dem Vorbilde der auf Luthers Forderung in Sachsen gehaltenen Kirchenvisitation durch eine Kommission das Land bereisen, überall das Eigentum und die Einkünfte der fürstlichen Patronatspfarren aufzeichnen und sicherstellen. Weiter freilich ging die Einigkeit nicht. Wo es sich um die Lehre handelte, mußte der Evangelisch gesinnte Herzog Heinrich allein vorgehen und blieb ihm der Landesteil seines Bruders verschlossenen. Der erste Versuch, den er in dieser Richtung im folgenden Jahre machte, war denn auch, wie seine Abgesandten selbst klagen, „nur der Schalten einer Visitation”. Aber dabei konnte es nicht bleiben, eine neue Ordnung mußte geschaffen werden, und der junge, aus tiefster Seele evangelische Herzog Magnus, der zum Bischof von Schwerin erwählt war, drängte feinen zögernden Vater Heinrich vorwärts. So berief dieser endlich 1537 den Braunschweiger Prediger Johann Niebling als Superintendenten für da ganze Land nach Parchim. In seinem Auftrage hat dieser dann unserem Lande die erste evangelische Kirchenordnung, eine „Korte Anwisinge der Lere“, Ordnung des Gottesdienstes und der Sakramente enthaltend, sowie den ersten Katechismus, beide in plattdeutscher Sprache, gegeben, und diese neue Ordnung 1541-42 in einer allgemeinen Visitation aller Kirchen des Landes, soweit sie nicht im Albrechts Teil lagen, eingeführt. Damit hat die neue evangelische Landeskirche ihre erste rechtliche Grundlage erhalten. <br>		Aber es waren nicht nur Triebkräfte echter, religiöser Art, die sich hier auswirkten. In solchen Zeiten großer Umwälzungen und Seelenwandlungen regen sich auch allerlei andere Triebe, politische, soziale, wirtschaftliche bis hinab zu den niedersten des Eigennutzes und der Habsucht. Der den „Pfaffen“ verschuldete Adel sucht seine Schulden loszuwerden, verweigert Zins und Kapital, bemächtigt sich der Pfarräcker. Die Bauern liefern das Meßkorn nicht mehr, die städtischen Pächter kirchlicher Ackertücke zahlen keine Pacht. Es kommt sogar zu Gewalttätigkeiten gegen die Pfarrer. Immer dringender notwendig wurde das Eingreifen der landesherrlichen Gewalt, wenn nicht alles verlorengehen sollte, und darin waren sich beide Herzöge einig, daß die bürgerliche Ordnung unter allen Umständen aufrechterhalten werden müsse, wenn sie auch in ihren religiösen Ansichten weit auseinandergingen. So ließen sie dann 1534 nach dem Vorbilde der auf Luthers Forderung in Sachsen gehaltenen Kirchenvisitation durch eine Kommission das Land bereisen, überall das Eigentum und die Einkünfte der fürstlichen Patronatspfarren aufzeichnen und sicherstellen. Weiter freilich ging die Einigkeit nicht. Wo es sich um die Lehre handelte, mußte der Evangelisch gesinnte Herzog Heinrich allein vorgehen und blieb ihm der Landesteil seines Bruders verschlossenen. Der erste Versuch, den er in dieser Richtung im folgenden Jahre machte, war denn auch, wie seine Abgesandten selbst klagen, „nur der Schalten einer Visitation”. Aber dabei konnte es nicht bleiben, eine neue Ordnung mußte geschaffen werden, und der junge, aus tiefster Seele evangelische Herzog Magnus, der zum Bischof von Schwerin erwählt war, drängte feinen zögernden Vater Heinrich vorwärts. So berief dieser endlich 1537 den Braunschweiger Prediger Johann Niebling als Superintendenten für da ganze Land nach Parchim. In seinem Auftrage hat dieser dann unserem Lande die erste evangelische Kirchenordnung, eine „Korte Anwisinge der Lere“, Ordnung des Gottesdienstes und der Sakramente enthaltend, sowie den ersten Katechismus, beide in plattdeutscher Sprache, gegeben, und diese neue Ordnung 1541-42 in einer allgemeinen Visitation aller Kirchen des Landes, soweit sie nicht im Albrechts Teil lagen, eingeführt. Damit hat die neue evangelische Landeskirche ihre erste rechtliche Grundlage erhalten. <br>
	Aber ehe sie sich ausbauen konnte, wurde alles noch einmal wieder in Frage gestellt. Immer gefahrdrohender war die Lage der Evangelischen im Reiche geworden. Luther war 1546 gestorben, der Kaiser Karl V., auf der Höhe feiner Macht, entschlossen, sie zur Vernichtung der Evangelischen einzusetzen. Der Sturm brach los: die Evangelischen wurden 1647 vernichtend bei Mühlberg an der Elbe geschlagen, ihre Führer, der Kurfürst von Sachsen und der Landgraf von Hessen, schmachteten in Gefangenschaft. Auf dem Reichstage zu Augsburg erließ der Kaiser im sog. Interim Bestimmungen, welche darauf zielten, die Lehre und Ordnung der katholischen Kirche fast in allen Punkten wiederherzustellen. Während seine Truppen unterwegs waren, das letzte Bollwerk der Evangelischen, das feste Magdeburg zu belagern, erging seine Aufforderung, sich dem Interim zu fügen, auch an die mecklenburgischen Herzöge. Hier war inzwischen der katholische Albrecht gestorben und an seine Stelle sein junger, hochbegabter und entschlossen evangelisch gesinnter Sohn Johann Albrecht I. getreten. Als sie den Drohungen des Kaisers gegenüber die Antwort nicht länger verschieben konnten, versammelten beide Herzöge, der alte Heinrich und der junge Johann Albrecht, die Stände ihres Landes, Prälaten, Ritter und Städte, am 20. Juni 1549 zum Landtag an der alten Versammlungsstätte, der Sagsdorfer Warnowbrücke bei Sternberg. In ihrem Auftrag legte der Kanzler Johann von Lucka, auch er ein um des Glaubens willen von den Kaiserlichen Vertriebener, den Ständen die Lage dar. Einmütig erklärten sie darauf, daß sie entschlossen seien, mit den Fürsten bei der reinen evangelischen Lehre zu bleiben und dafür Leib, Gut und Blut einzusetzen. In allem wollten sie dem Kaiser gehorsam sein, nur in dem einen nicht. Dementsprechend ward dem Kaiser geantwortet. An diesem Tage ist unsere Kirche im eigentlichsten Sinne des Wortes Landeskirche geworden.<br>		Aber ehe sie sich ausbauen konnte, wurde alles noch einmal wieder in Frage gestellt. Immer gefahrdrohender war die Lage der Evangelischen im Reiche geworden. Luther war 1546 gestorben, der Kaiser Karl V., auf der Höhe feiner Macht, entschlossen, sie zur Vernichtung der Evangelischen einzusetzen. Der Sturm brach los: die Evangelischen wurden 1647 vernichtend bei Mühlberg an der Elbe geschlagen, ihre Führer, der Kurfürst von Sachsen und der Landgraf von Hessen, schmachteten in Gefangenschaft. Auf dem Reichstage zu Augsburg erließ der Kaiser im sog. Interim Bestimmungen, welche darauf zielten, die Lehre und Ordnung der katholischen Kirche fast in allen Punkten wiederherzustellen. Während seine Truppen unterwegs waren, das letzte Bollwerk der Evangelischen, das feste Magdeburg zu belagern, erging seine Aufforderung, sich dem Interim zu fügen, auch an die mecklenburgischen Herzöge. Hier war inzwischen der katholische Albrecht gestorben und an seine Stelle sein junger, hochbegabter und entschlossen evangelisch gesinnter Sohn Johann Albrecht I. getreten. Als sie den Drohungen des Kaisers gegenüber die Antwort nicht länger verschieben konnten, versammelten beide Herzöge, der alte Heinrich und der junge Johann Albrecht, die Stände ihres Landes, Prälaten, Ritter und Städte, am 20. Juni 1549 zum Landtag an der alten Versammlungsstätte, der Sagsdorfer Warnowbrücke bei Sternberg. In ihrem Auftrag legte der Kanzler Johann von Lucka, auch er ein um des Glaubens willen von den Kaiserlichen Vertriebener, den Ständen die Lage dar. Einmütig erklärten sie darauf, daß sie entschlossen seien, mit den Fürsten bei der reinen evangelischen Lehre zu bleiben und dafür Leib, Gut und Blut einzusetzen. In allem wollten sie dem Kaiser gehorsam sein, nur in dem einen nicht. Dementsprechend ward dem Kaiser geantwortet. An diesem Tage ist unsere Kirche im eigentlichsten Sinne des Wortes Landeskirche geworden.<br>
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HeimatvereinKlützerWinkel: /* Die Einführung der Reformation im Klützer Ort (Teil 4) */

2024-05-23T21:35:52Z

Die Einführung der Reformation im Klützer Ort (Teil 4)

← Nächstältere Version		Version vom 23. Mai 2024, 23:35 Uhr
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	\| 1 \|\| bruggescher Rock \|\| \|\| \|\| 2 \|\| Mark \|\| \|\|		\| 1 \|\| bruggescher Rock \|\| \|\| \|\| 2 \|\| Mark \|\| \|\|